التعريف: هو معرفةُ الله تعالى، من حيث ما يجب له سبحانه، وما يجوز في حقه، وما يستحيل في حقه سبحانه وتعالى، وكذا ما يتعلق برُسُله -عليهم الصلاة والسلام-، وكذا ما يتعلق بالسمعيات.

الموضوع: المعلوم من حيث ما يتعلّق به إثبات العقائد الدّينيّة؛ إذ موضوع كلّ علم هو ما يُبْحَثُ في ذلك العلم عن عوارضه الذّاتيّة، ولا شكّ أنّه يُبحث في هذا العلم عما يجب للباري تعالى، كالقِدَمِ والوَحْدَةِ والقدرة والإرادة وغيرها، وعما يَمتنع عليه، كالحدوث والتعدد والجسمية وغيرها ممّا هو عقيدةٌ إسلاميّةٌ، وعن أحوال الجسم والعَرَض من الحدوث والافتقار والتركيب من الأجزاء، وقبول الفناء ونحو ذلك ممّا هو وسيلة إلى عقيدة إسلاميّة.

الثمرة: فائدة هذا العلم هي معرفة الله تعالى، وما يجب له سبحانه، وما يجوز في حقه، وما يستحيل في حقه سبحانه وتعالى، وكذا ما يتعلق برُسُله -عليهم الصلاة والسلام-، وكذا ما يتعلق بالسمعيات. ومنفعته في الدنيا: انتظام أمر المعاش بالمحافظة على العدل والمعاملة التي يُحتاج إليها في بقاء النوع الإنساني على وجه لا يؤول إلى الفساد. وفي الآخرة: النجاة من العذاب المترتب على الكفر وسوء الاعتقاد.

النسبة: هو أصل العلوم الشرعية، فهو كليٌّ لها، وهي له جزئيات.

الفضل: هو أشرفُ العلوم الشرعية وأفضلها، إذ مَعْلُومُهُ أشرف المعلومات وأفضلها، والعلم تابع لمعلومه في الشَّرف.

الواضع: واضعه هو الله تعالى؛ فقد أنزل في كتابه العزيز آياتٍ كثيرةً مبيّنةً للعقائد وبراهينها. وأول من وضع قواعده ورتبها هو الإمام أبو الحسن الأشعري المتوفى سنة 324هـ.

الاسم: علم التوحيد، و علم العقائد، و علم أصول الدين، وسماه الإمام أبو حنيفة بـالفقه الأكبر، وأيضا علم الكلام، وسمي به؛ لأن عنوان مباحثه كان قولهم: ( الكلام في كذا وكذا )؛ ولأن مسألة الكلام كانت أشهر مباحثه؛ ولأنه يورث قدرة على الكلام في تحقيق الشرعيات وإلزام الخصوم؛ ولأنه كَثُرَ فيه الكلام مع المخالفين والرد عليهم ما لم يكثر في غيره؛ ولأنه لقوة أدلته صار كأنه هو الكلام دون ما عداه، كما يقال للأقوى من الكلامَيْن: هذا هو الكلام.

الاستمداد: استمدادُه من الأدلة النقلية – أي: الكتاب والسنة والإجماع – والعقلية.

حكم الشارع: حكم هذا العلم هو الوجوب العَيْني فيما يَخُصُّ الدليل الإجمالي، والوجوب الكِفَائي فيما يَخُصُّ الدليل التفصيلي.

المسائل: مسائل هذا العلم هي القضايا المثبَتَةُ فيه إما بالبراهين القطعية كثبوت الصانع وصفاته المصححة للفعل، وإما بالدلائل النقلية كالنشر والحشر.